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      4. 莊子兩個不生氣的大智慧,誰看誰快樂!

        點擊數:4485 更新時間:2017-06-26 13:23:58 來源: 廈門生活_逛鷺島-返回
        一、生氣,是因為格局不夠

        莊子《逍遙游》中說:小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

        一個早上破土的菌子,它是不知道什么叫做晦、什么叫做朔的。每個月的第一天叫朔,最后一天叫晦。蟪蛄,就是夏天出生的蟬,一般到秋天就死了,所以說它是不知道春秋的。

        ▌1、視角越狹隘,看這個世界和別人就越黑暗

        小知不及大知。就是說活在很小的意識雷達范圍里的人,是無從知道更寬闊的意識雷達映射下的世界的。

        你的見識來自于你的視角和視野。一個視角狹隘的人,很容易看見別人的黑暗;一個視角寬闊的人,很容易看見世界無處不在的機會,甚至可以引以為用。

        ▌2、別人不了解你這件事情,其實很平常

        《莊子》說小知不及大知,大知能夠看到小知看不到的東西。我們都能看到別人對自己的誤會:領導不知道自己有多能干,客戶不知道我們為他做了多少不容易的功課,員工不理解領導白天做老板、晚上睡地板的辛苦......這些都是常見的小知。如果你能夠看寬一點點,你就會變得不那么容易生氣了。

        ▌3、用不同的維度看問題,是最好的從容之法

        有一樣東西叫做無影燈,其實很簡單,就是一圈燈。當燈從左上角打過來的時候,自然就會在右下角產生一個影子。但是如果在右上角還有一個燈,那這個影子就不存在了。如果它是一圈燈,自然就更不會有影子了。

        是什么東西障礙住了你的所見,讓你產生了心理的陰影?那個障礙物是什么?那個障礙物就是你的偏見,就是我們看問題時小知的角度。一個只有一個角度看問題的人,很容易陷入簡單的判斷。

        你批評任何東西的時候,你是否會有一個暗暗的自我覺察:有沒有可能我陷入的是一種意識雷達太狹窄而帶來的偏見呢?我是否落入了小知的角度呢?

        《莊子》在「小知不及大知」里面,提到了一個有趣的猜想:我們每一個人,都應該有意識地告訴自己,很可能對于更寬闊意識雷達的人的視野來說,你還處在偏狹當中。而因為這種偏狹產生的驕傲、憤怒、懷疑、不滿、妒嫉等情緒,都只是因為「無明」。所以說糟糕的情緒不僅僅來自于糟糕的習慣,更來自于沒有打開的智慧。

        什么叫智慧?《莊子》所說的智慧就是大知,就是你是不是可以隨時隨地地變換很多的角度,用不同的維度去看一件事情。

        如果你發現今天的你比昨天的你,變得更加能夠從多角度看一個問題,變得更加從容的話,那恭喜你,你大知了。



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        二、快樂,來自放過自己

        莊子《逍遙游》中說:至人無己,神人無功,圣人無名。

        你是不是會被「我有功勞」「我需要刷存在感」「我有作用」等意識所綁架?而莊子用整篇《逍遙游》所講的,就是如何不被各種事物所綁架。

        如何不被關于「大和小」的概念所綁架,如何不被「我有用」還是「我沒用」的觀念所綁架,如何不被「我到底是好還是壞」所綁架......

        ▌1、「成道」就是成為一個內在逍遙的人

        不要被內在的那個關于「我」的概念所綁架,叫「無我相」;不要被別人心目當中的「你應該成為一個什么樣子的人」所綁架,叫「無人相」;不要被一個時代的洪流趨勢所綁架,人云亦云,隨波逐流,隨大溜從眾,叫「無眾生相」。

        所以我們來看《逍遙游》時,我們似乎就可以感受到,人類最聰明的智者到了某個狀態都會涌現類似的感慨。什么叫「成道」?不是說金光閃閃,不是法力無邊......所謂「成道」其實只是成為一個內在自我、自在、自由、自信的人。

        當有了這樣一種心智模式和心理能量的時候,自然而然地,一切事情都不會給你帶來過多情緒上的困擾。

        我們的貪嗔癡慢疑、怨恨惱怒煩,其實恰巧就是因為我們有了人相、我相、眾生相和壽者相。用莊子的話來說,我們被一種真假、美丑、權利、個人品牌、是否有用、是否有文化、是否有人生意義......這種隱約的內在觀念綁架了。

        成道和獲得逍遙,其實都是一樣的道理。

        ▌2、我們的不幸福是內在的心智模式構建的

        莊子在《逍遙游》里,用了一個又一個像蒙太奇一樣的故事呈現給我們看:我們的不自由、不快樂,是如何借由我們內在心智模式構筑起來的。

        比如不知道什么時候開始,我們有了恐懼的習慣。現在看過來,可能是因為從小我們的父母在教育我們的時候,不知道除了用恐懼之外,還有什么更有效而快速的方法,于是他們用了老虎、用了警察,來恐嚇我們就范,趕緊吃飯、趕緊睡覺、趕緊做作業。

        當我們后來不再害怕老虎,不再害怕警察的時候,卻留下了害怕的習慣,它是如此地隱形,以至于我們沒有發現它,但它限制了我們的逍遙。

        還有一些人,是因為從小他的父母告訴他你不夠優秀,所以很多的人會覺得自己不值得擁有所擁有的這一切。

        有一些長得很漂亮的小女孩兒,她的媽媽可能會很擔心她小時候把自己弄得太漂亮會不利于學習,會有意地把她弄得不那么漂亮。當她長大的時候,她對自己的美麗就會產生一種深深的、暗暗的恐懼,她總是覺得自己不夠好。

        還有一些父母會在孩子很小的時候告訴他們,我們家很不容易,你讀書要珍惜,爸爸媽媽賺錢很困難。這樣的教育雖然能夠讓小朋友建立起珍惜財富的觀念,但同時也讓這個孩子在這一輩子都不相信,自己可以去擁有財富。

        這就是我們是如何成為一個習慣性恐懼、習慣性覺得自己不夠優秀、習慣性覺得自己不配、習慣性覺得自己不值得擁有的人的。

        我們不得不發現,每一個人都在過往的種種時間、種種機緣里面,形成了以上種種的心智模式的障礙。是這一切禁錮了我們,讓我們成為了一個不自在的人。

        我們不需要抱怨父母,因為父母也是這樣走過來的。每一個人都是這樣的,所以《莊子》才講「至人無己,神人無功,圣人無名」。

        我們需要的是走出來。

        ▌3、覺察,就是邁向了自由的方向

        我們不需要去抱怨,我們只需要覺察。當我們覺察到所有的不快樂、不自在、不幸福,都僅僅是因為有一個隱形的罩子在禁錮著我們的時候,我們就開始勇敢地邁向了自由的方向。

        在入睡之前,或許我們可以一起來做一個簡單的練習,去想一想那些最讓你不爽的人。因為這個最讓你不爽的人,會真正地幫你發現你不爽的原因。

        那個讓自己不爽的原因,就是你內在的恐懼,內在的分別心,內在的擔憂。當你了解,那只是一個概念上的假想的時候,或許你就可以放下與它的對抗了。你無需告訴任何人,但你必須要自己知道,你在和什么對抗。

        由于人類在漫長的進化過程當中需要不斷地競爭,所以習慣性地對抗就構成了我們心智模式的一個必然。

        它幫助了人類的演化,但同時有一個副作用,這種習慣性的對抗讓我們不懂得如何去愛,甚至不懂得如何愛自己,讓我們心生憎恨之心,讓我們無法接受一切,讓我們在與他人的溝通過程當中,有意無意地成為了一個競爭對手。

        它讓我們不快樂,讓我們最終產生許許多多的遺憾......

        所以孔子說仁者無敵,他說的意思就是一個真正地接近于逍遙狀態的、有廣泛的同情心和智慧的人,是不會輕易地樹立自己的敵人的。他在與眾生互動的過程當中,會找到如何與他們和諧相處的方法。

        這一切都來自于我們對事情真相的洞察和理解。

        一切睡不好的覺,都和你內在的某一項的對抗有關,找到它,發現它,解開它,接受它。

        當你睡好覺以后,你會在第二天早上發現自己像一個孩子一樣,充滿了勃勃的生機。

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