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      4. “胡說八道”是哪八道?“六親不認”是哪六親?

        點擊數:4578 更新時間:2017-06-08 23:23:25 來源: 廈門生活_逛鷺島-返回
        “胡說八道”是哪八道?“六親不認”是哪六親? 

        “胡說八道”是哪八道?“六親不認”是哪六親?

        成語是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是中國傳統文化的一大特色,有固定的結構形式和固定的說法,表示一定的意義,在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,在用詞方面往往不同于現代漢語,它代表了一個故事或者典故。 成語又是一種現成的話,跟習用語、諺語相近,但是也略有區別。成語是漢文化中一顆璀璨的明珠。

        成語,眾人皆說,成之于語,故成語。

        古代漢語詞匯中特有的一種長期相沿用的固定短語,來自于古代經典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。

        成語的意思精辟,往往隱含于字面意義之中,不是其構成成分意義的簡單相加。

        它結構緊密,一般不能任意變動詞序,抽換或增減其中的成分。

        其形式以四字居多,也有一些三字和多字的,大多由四字組成。簡單的說,成語就是,說出來大家都知道,可以引經據典,有明確出處和典故,并且使用程度相當高的用語。

        人有三急這一詞中的三急指的是:心急,手急,性急。

        現在“人有三急”也多用來指排泄、飲食等問題,即尿急,便急 ,屁急,雖看著似乎不登大雅之堂,但卻與人的個性、心理、倫理等或多或少有些關聯,所以這種引用倒也形象貼切,無可厚非。

        三媒六證舊時婚姻,由父母包辦,還必須有媒人介紹,表示鄭重其事。三媒具體是指:男方聘請的媒人、女方聘請的媒人還有就是給雙方牽線搭橋的中間媒人。六證具體來說指:在天地桌上擺放一個斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個算盤。出自元·武漢臣《生金閣》第二折:“我大茶小禮,三媒六證,親自娶了個夫人。”

        三姑六婆“三姑”:指的是,尼姑、道姑、卦姑。

        尼姑,是廟里的女性;道姑,是道觀里的女性;卦姑,專門給人占卜算卦的女性。

        “六婆”:牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。

        牙婆,舊時漢族民間以介紹人口買賣為業而從中牟利的婦女。

        媒婆,專門為男女說親事撮合雙方的婦女。

        師婆,又叫巫婆,以裝神弄鬼、畫符念咒的巫術作為生活來源的婦女。

        虔婆,指開設秦樓楚院、媒介色情交易的婦人。

        藥婆,是蠱藥婆的簡稱,利用藥物給人治病或加害他人。

        穩婆,是舊時民間以替產婦接生為業的人。

        此成語原本指的是古代中國民間女性的幾種職業。現代漢語拿來常指社會上各式市井女性。

        三長兩短通常用來指意外災禍,民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。

        “三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材;前頭、后尾這兩片是方形的短木材。

        為什么不叫四長兩短?因為尸體入棺木后才上棺蓋,所以只稱三長。“三長兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣,便由俗語轉為成語了。

        四體不勤四體指雙臂、雙腿。

        五谷不分五谷:一說是黍、稷、麥、菽、稻;一說是黍、稷、麥、菽、麻。

        《論語 · 微子》:“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”形容的就是脫離生產勞動,缺乏生產知識。

        五體投地五體,指“四體”加上頭。

        改詞意思為,兩手、兩膝和頭一起著地,這是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式,比喻佩服到了極點。

        五毒俱全“五毒”原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種有毒的生物,而現在指的“五毒”通常說的是吃、喝、嫖、賭、抽這五種惡習。

        五大三粗“五大”是指雙手、雙腳大再加上頭大;“三粗”指腿粗、腰粗、脖子粗。

        “五大三粗”是一個褒義詞,是原指一個人的外型出眾,現在常用來形容人高大粗壯,身材魁梧。手大如簸則是聚財的象征;大腳也是福相,正所謂腳大走四方,說的就是該理;頭大也是聰明的象征。

        五花八門原指“五花陣”與“八門陣”,這是古代兵法中的陣名,比喻變化多端或花樣繁多。后又把該詞用作比喻各行各業的暗語。現常比喻事物繁多,變化莫測,此意時。

        “五花”與“八門”又指的下面這些:

        五花:即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花。

        金菊花,比喻賣茶的女人;木棉花,比喻上街為人治病的郎中;水仙花,比喻酒樓上的歌女;火棘花,比喻玩雜耍的;土牛花,比喻一些挑夫。

        八門:即巾、皮、彩、掛、平、團、調、聊這八門。

        一門巾,算命占卦的。

        二門皮,賣草藥的。

        三門彩——變戲法的。

        四門掛——江湖賣藝的。

        五門評——說書評彈者。

        六門團——街頭賣唱者。

        七門調——搭棚扎紙的。

        八門聊——高臺唱戲的。

        五光十色五光:紅、黃、藍、白、黑。

        十色:赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白、外加一個透明。

        該詞形容色澤絢麗,種類繁多。語出南朝梁江淹《麗色賦》:“五光徘徊,十色陸離。”

        六神無主道家指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈;無主:沒有主意。

        形容心慌意亂,拿不定主意不知所措。

        六根不凈六根:佛家語,指眼、耳、鼻、舌、身、意。

        比喻心緒不寧,處事偏私。

        六親不認當今“六親”泛指親屬。其實歷史上“六親”有特定的內容,其代表性的說法有三種:

        一、據《左傳》,六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。

        二、據《老子》說,以父子、兄弟、夫婦為六親。

        三、據《漢書》說,以父、母、兄、弟、妻、子為六親。
        后人比較贊同第三種說法,因為此說在血緣和婚姻關系中是最親近的。

        七竅生煙七竅:指兩耳、兩眼、兩鼻孔和口。

        形容氣憤至極,好像眼耳口鼻都要冒出火來。

        七情六欲一般地說,七情指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲;在中醫里,七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。

        六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻;在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細華欲、人想欲。

        胡說八道原指胡人到內地講解佛經。

        胡,中國古代對西、北部少數民族的稱呼。胡說:胡人說講。八道:不信佛的人認為,胡人講解佛經是說荒誕之言。胡人講解佛經八圣道簡作“胡說八道”。

        故后世以胡說、胡說八道,一派胡言等詞語比喻不可信。今泛指一切沒有根據的說法。

        十惡不赦“十惡不赦”出自于《齊律》的“重罪十條”。

        1、謀反,這歷來都被視為十惡之首。

        2、謀大逆,指毀壞皇家宗廟、陵寢、宮殿的行為。

        3、謀叛,謀叛是指叛逃到其他敵對國家。

        4、惡逆,指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親。

        5、不道,無道。

        6、大不敬,偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品,偽造御用藥品以誤犯食禁。

        7、不孝,指咒罵、控告以及不贍養自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀,喪期嫁娶作樂。

        8、不睦。

        9、不義,只毆打、殺死長官(一般指州縣長官),丈夫死后不舉哀并作樂改嫁等。

        10、內亂,指與祖父、父親的妾通奸。

        在中國文化史上,《周易》被尊為“群經之首”、“六藝之原”。幾千年來,大到治國安邦,小到家務瑣事,人們都習慣于到《周易》中去尋找答案。在漢語中,有200余條成語源出《周易》經傳。這些成語蘊涵著極其豐富的精神內涵,其中如“自強不息”、“厚德載物”等,堪稱是對中華民族精神某個方面內容的經典概括,對后世影響持久而深刻。建設社會主義核心價值體系,應當繼續發揮這種優秀傳統文化的影響力。

        一、“自強不息”的進取精神

        進取精神是中華民族精神的核心內容之一。語出《周易》“天行健,君子以自強不息”中的“自強不息”這條成語,就是對這種精神的經典概括。作為一種精神,它是中華民族生生不息、長盛不衰的精神力量,也是中華民族薪火相傳、繼往開來的精神動力。可以說,在中國歷史上,自強不息精神始終是中華民族拼搏進取、艱苦奮斗、奮發圖強的力量源泉。

        民國時期,梁啟超在清華大學任教時,曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講,他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德,并引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。此后,清華人便把“自強不息,厚德載物”8個字寫進了清華校規,后來又逐漸演變成為清華校訓。

        “天行健,君子以自強不息”“地勢坤,君子以厚德載物”兩句意謂:天(即自然)的運動剛強勁健,相應于此,君子處世,應像天一樣,自我力求進步,剛毅堅卓,發憤圖強,永不停息;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。譯為:君子應該像天宇一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。(兩千年來,知者多,能解者少。然而,在學術界仍有不同的解釋,似乎還沒有公認的正確訓解。)

        著名哲學家、哲學史家、國學大師,北京大學哲學系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強不息”“厚德載物”。作為“高山仰止,景行行止”的國學大師,他終生勤勉,致思學問,造福祖國的文化學術事業,堪稱一代學人楷模。

        二、“厚德載物”的寬容精神

        寬容精神是中華民族的優良傳統,也是中華民族精神的核心內容之一。語出《周易·坤》“地勢坤,君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語,就是對這種精神的經典概括。它要求一個人像大地那樣厚實寬廣,像大地承載萬物、生長萬物那樣,在為人處世方面心胸開闊,嚴于律己,寬以待人。

        三、“同心協力”的團結精神

        中華民族一向對團結統一有著深刻的認識,自古就有“和則一,一則多力,多力則強,強則勝物”(《荀子·王制篇》)和“天時不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想,認為只要內部和諧團結,上下齊心合力,力量就會增大,就能無往而不勝。《周易·系辭上》有“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭”之語,這段話后來形成了兩條成語:一條是“二人同心,其利斷金”,意思是說兩個人一條心,力量很大,好像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵;一條是“金蘭之友”,用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強調團結的力量。

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