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      4. 蕭春雷:沒有祖靈的南靖土樓

        點擊數:4258 更新時間:2017-05-06 02:20:36 來源: 廈門生活_逛鷺島-返回
        南靖的土樓里沒有祖靈,只有神靈。

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        看過閩西南地區許多土樓,知道院子里都有間祖堂。祖堂是土樓內最重要的公共空間,如果是圓樓,往往位于圓心位置,或者正對大門的開間。許多著述稱,祖堂供奉祖先牌位,土樓家族往往于此祭祖、議事和舉辦紅白喜事,相當于祠堂。

        元旦去南靖書洋鎮河坑土樓群,看到幾座土樓的祖堂里只供著一尊觀音,我順口問道:“咦,怎么沒有祖宗牌位?”

        “祖宗牌位都在祠堂里,這里只供觀音。”陪同我的導游是約70歲的張周應老人,他現在還住在一座土樓——春貴樓——里。他的回答很果斷。

        “不可能。”我吃了一驚,“我看過永定、平和、華安、南靖上百座土樓,讀過無數土樓的文章,大家都說土樓人在祖堂里祭祖。不然為什么叫祖堂?”

        接下去,我進入河坑的每一座土樓,都直奔祖堂,但每座土樓都差不多,祖堂里只供一尊觀音像,沒有祖宗靈位,沒有神主牌。我試圖回憶從前看過的土樓,腦子里一片模糊,這時才感到,自己似乎從來沒有認真觀察過祖堂里到底供著什么。印象中,有幾座永定土樓的祖堂好像是有祖先牌位的。

        “會不會你們河坑比較特殊?特別崇拜觀音。也許其他村子不一樣。”我說。

        “我們這里都一樣,你去看塔下、田螺坑的土樓,大家都拜觀音。永定也一樣。我們客家人,都不在土樓里祭祖。祭祖去祠堂。”張周應說。

        “我看過永定的祖堂,好像有神主牌,還有祖宗畫像……”

        “有一種可能,他們沒有祠堂,所以把祖宗牌位暫時放在那里,就像有些人家把父母親遺像暫時掛在家里一樣。”

        “那為什么叫祖堂?祖堂就是祭祀祖先的廳堂。如果只敬神,那就要叫神堂。”我說,“你們本地話怎么稱呼那個廳?”

        他用客家話說了兩個字,我聽懂了,是“天廳”。原來,南靖客家人并不說祖堂,是我自己先入為主搞錯的。

        從建筑的本來意義看,位于房屋中心的廳堂,是家人共有空間,用于議事、會客等重要活動。但古人認為,一座房屋的居民不僅有生人,還有神明和祖先——人死為鬼,但血族之鬼并不可怕,他們會在冥冥之中保佑自己的子嗣,是家族的保護神。朱熹說:“君子將營宮室,先立祠堂于正寢之東。”正寢即廳堂,可見早期祠堂是設在廳堂的,廳堂兼有祖堂的意義。明清以后,絕大多數家族在外面起建獨立的祠堂,祖靈才有專門的居所。

        我想起自己從小住過的泰寧長興蕭家大厝。每逢年節,父親就寫一張“天地君親師位”的紅紙,貼在廳堂神龕正中,再寫一張“蕭氏歷代先祖昭穆之位”的紅紙貼在一旁。神靈、祖靈聚于一堂。初一十五,母親則點三支香,盛滿飯菜供在神龕前。這就是古人說的家祭吧。長興蕭氏人口太少,建不起自己的祠堂,若要祠祭,就要等到清明節掃墓,趕去另一個村子的蕭氏宗祠進行。若按張周應老人的說法,家祭是祠祭的無奈替代,似乎也有道理。

        因為心存疑問,我后來看田螺坑、下版寮、塔下、石橋等村落的土樓時,特別認真觀察它們的天廳。無一例外,都供奉觀音神像,沒有祖宗牌位。裕昌樓(俗稱東倒西歪樓)更直接命名天廳建筑為“觀音堂”。順裕樓是南靖最大的圓樓,天廳里只有觀音像,樓民張天祥把父母的遺像掛在自家客廳里,他說從沒人在天廳祭祖。總之,我看過的書洋鎮三四十座土樓,毫無祖靈落腳的地方,與其稱天廳為祖堂,還不如稱觀音堂。

        何葆國是南靖作家,寫過無數關于土樓的文章和小說,我在梅林鎮長教村見到他時,抱怨說:“你們這些土樓專家的文章誤導我了。至少南靖客家土樓的祖堂不是祖堂。”他聽我說了經過,也很驚訝:“真的嗎?我沒太注意這問題。可能你看的還不夠多吧?我記得也有祭祖的。”

        在座還有一位姓簡的朋友,是梅林一座土樓里長大的,母語為閩南方言。他說他們的土樓里也敬觀音。我問他那間供觀音的大廳閩南話怎么說。他說叫“廳堂”。

        我說:“你看,在本地話里,天廳或廳堂,都與祖先崇拜無關,不能說祖堂。在土樓里祭祖是例外。南靖的土樓里沒有祖靈,只有神靈。”

        有一種觀點認為,人、鬼、神殊途,不可混居一屋,所以有條件的時候,應該另建祠堂安置祖靈,建寺廟安置神靈。如此說,民居里不設祖堂,反而是一種進步,大家都活得更加輕松。誰喜歡被列祖列宗那雙永不疲倦的眼睛整天盯著呢。

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