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        三平祖師

        點擊數:24569 更新時間:2015-04-28 22:07:47 來源: 廈門生活_逛鷺島-返回
         三平祖師是福建省的漢族民間信仰之一。
           唐代時期高僧義中禪師,敕謚號為廣濟大師,漢族民間俗稱之為三平祖師公。
        俗家本姓楊,祖籍陜西高陵人。因其父官宦入閩,義中于為唐宗李適興元元年(公元784年)誕生在福唐(今福清縣)其父任。時值甲子歲正月初六日。他在襁褓中就不食葷腥,即所謂“胎素”也。到了德宗貞元十三年丁丑歲,他隨父親仕官至宋州(即泉州),投拜于玄用禪師門下,剃發出家,這年他才十四歲。直他二十七歲才受具足戒,成為比丘。
        他先修三摩缽提,做得安心慮;后修奢 摩他禪那,達到正定寂止的境界。于是他頓明心要,肩杠錫杖,云游天下,拜師修證。先到中條山百家巖拜謁懷暉禪師,次依西堂智藏禪師,后到洪州百丈山謁見懷海禪師。他在這一高僧名師的門下,恭恭敬敬地巾侍十年,通悟了禪宗要旨,修證上層禪學,這才去撫州拜見石礬禪師。石礬經常張弓架箭,來接佛子。義中登門詣法,石礬高聲喝聲:“看箭!”義中見狀,立刻開襟懷,挺胸當箭。這正符合達摩祖師的禪學:“直指人心,見成佛,不立文字”。于是石礬禪師就收起弓箭,稱贊道:“我三年來,張一枝弓,掛兩只箭,而今只射得半個圣人。”義中進一請教道:“怎能做到全圣?”石礬只彈弓弦三下作答。從此,中又隨侍石礬禪師左右,達八年之久。最后,義中又南游到了潮,參見了大顛禪師。大顛禪師一見義中就說:“卸掉甲胄來。”義中領悟,就退一步立定。從此義中參悟了佛法禪機,大徹大悟。這十八年間,他遍訪海內高僧,不僅精研了佛教的經、律,也修證了禪學義
        理,經歷了世事滄桑,終于使他“妙造空中,深了無礙”了。
        唐穆宗李恒長慶四年甲辰(公元824年),大顛禪師無疾圓寂,年九十三歲。次年,唐敬宗李諶即位,改元寶歷,義中離潮州游漳水。他見到新興的漳州人文地理均好,就選定開元寺后面的三山(即今之紫芝山)半云峰下,建立“三平真院”,自立門戶,聚徒傳教。直至會昌五年乙丑歲(公元845年),唐武宗李炎下令毀滅佛,強迫僧尼還俗。其時義中彈師早已有所覺察,并做好準備,雖然他這時己年上花甲,仍堅定不移地率領一干僧尼,徒步循澗進入平和,避居化外蠻荒之地,以堅持佛法禪學。他們在深山林中披荊斬棘,日夜鉆行,好幾天難見天日,僧尼們皆巳精疲力,還找不到一處可立足存身。有一天,他們在溪澗中盥櫛凈身,義中禪師忽見水面上飄浮著無數樟花在回旋,心中大喜,對僧們說;“上游有樟樹林,定是個好去處。”于是,僧尼們精神振,溯流上行,果然來到大柏山麓,只見四圍青山,中間一片肥沃,山水極佳。義中禪師選定龜蛇峰間建立寺院,開荒辟田。又續收容逃難來的僧尼,達三百余人。從此在深山密林中,聚徒講學,保護了大乘一脈真傳。
        原先這一帶居住著一種被稱之為“蠻獠”的少數民族,他們過刀耕火種的生活;還有一種更為原始的民族,被稱為“大毛人”“毛氏”,他們以搜集野果和狩獵為生。起初,他們對于侵入自己領域的漢族僧侶極為恐慌,產生惡感,便肆意襲擊、騷擾,想把攆走。但唐時僧侶皆習武護院,義中禪師武藝尤為高超,輕易治服了蠻獠和毛人。因此流傳著祖師公斗于鬼窟,降伏眾祟,擒蛇侍者和毛侍者的神話。所謂“蛇侍者”,大概是指當地崇拜蛇圖騰的“蠻獠”,而“毛侍者”就是大毛人。
        后來義中禪師又派人傳授他們桑耕知識,使他們安居樂業,和平共處。山區瘴厲為害甚大,人民缺醫少藥,往年一旦瘟疫流行,尸首枕藉,萬戶蕭疏。祖師公精通岐黃之術,辨癥施治,活人無。當地人民尊彼為神,迄今還有許多信士到三平寺拜求藥簽,以奇難雜癥,香火因而越來越旺。
        唐宣宗李忱即位后,改元大中,三年已巳歲(公元849年),降詔恢復禪教。漳州重建開元寺,有巡禮僧常肇、惟建等二十人向朝廷推薦義中禪師是位“嗣達摩正統,繼南宗衣缽”的高僧。于是漳州刺史鄭薰恭請義中禪師主持開元寺,完成修繕之事,使寺宇煥然一新。鄭薰又將義中禪師的事跡上奏朝廷,宣宗皇帝敕封義中為“廣濟大師”。至咸通七年(公元866年),義中已逾八十高齡了,他思己所創建的三平寺,毅然重返九層巖修葺三平寺。咸通十三年歷十一月初六日,廣濟大師歸寂,享年九十二歲,僧臘六十五。
        廣濟大師示寂后,門人弟子在三平寺后修建了祖殿,單檐重檐,面闊三間,殿中塑廣濟大師金身。春秋祀之,旁立四尊蛇侍者。又奉骨及舍利子葬于塔殿的石龕下,至今香火鼎盛,歷千年而不衰。



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